2025.04.12

신성한 장소에 세워진 아나하치만구 신사

진동

도쿄도 신주쿠구 니시와세다에 있는 '아나하치만구 신사'는 시내 중심부에 위치하지만 녹음이 우거져 차분한 분위기의 신사입니다. 지하철 도자이 선의 와세다 역과 가깝고 접근도 용이하기 때문에 지역 주민뿐만 아니라 많은 참배객이 방문합니다. 오랜 역사를 가지고 있으며, 고대 고분 위에 세워졌다는 설과 에도 시대에 발견된 금과 청동의 신상에서 유래한 전설 등 많은 이야기로 채색되어 있습니다. 아나하치만구는 지역의 수호자로서의 역할 외에도 "이치요라이후"의 부적으로도 알려져 있으며, 이는 재산을 늘리고자 하는 사람들에게 깊이 믿어지고 있습니다.

기사 내용

아나하치만구 신사, 역사와 신앙이 살아 숨쉬는 신성한 장소
- 1. 고대 무덤의 기억을 간직한 신성한 장소

아나하치만구 신사, 역사와 신앙이 살아 숨쉬는 신성한 장소

1. 고대 무덤의 기억을 간직한 신성한 장소

아나하치만구가 앉아 있는 곳은 와세다 대학에 인접한 작은 언덕에 있습니다. 과거에 이 지역에 많은 고분이 있었을 것이라는 지적이 있으며, 아나하치만구 경내도 앞뒤 고분에 지어졌다는 것이 지배적인 이론입니다. 고분은 고대인이 권력자와 영향력 있는 사람들을 위해 지은 무덤으로, 그 위에 신사가 세워져 있었다는 것은 이곳이 고대부터 신성한 장소로 인식되어 왔음을 보여줍니다.

고분 위에 세워진 신사의 예는 일본 전역에서 볼 수 있습니다. 고대인들은 고분을 조상의 영혼이 머무는 장소로 숭배하고 신전을 지어 그 영적인 힘을 기쁘게 했다고 합니다. 아나하치만구 신사의 경우, 고분 위에 신사를 건립하는 것으로, 고대부터 영적인 힘을 계승하여 지역의 수호신으로서의 역할을 담당해 왔다고 할 수 있습니다.

고분에 신사가 건립된 배경에는 고대 신앙과 신도가 융합된 측면도 있습니다. 고대인들은 자연에 신이 깃든다고 믿었고 산, 강, 거석을 숭배했습니다. 고분도 그 중 하나로, 조상의 영혼이 머무는 신성한 장소로 숭상되었습니다. 반면에 신도는 일본의 독특한 종교이며 자연 숭배와 조상 숭배에 기초합니다. 신도는 고분을 숭배한다는 고대 신앙을 통합하고 그 위에 신사를 세워 더 많은 사람들을 숭배의 대상으로 끌어들이는 데 성공했습니다.

2. 금박을 입힌 신의 동상이 들려주는 시작의 이야기

아나하치만구의 전설에 따르면, 그 이름이 붙여진 사건은 에도 시대 가네이 18년(1641년)에 일어났다고 합니다. 당시 궁궐 경비병을 위한 암자를 짓기 위해 신사 승려 요시아키가 남쪽 산기슭을 파내다가 우연히 옆 구멍을 발견했습니다. 옆 구멍에서 신의 청동상이 나타났다고합니다. 량징(梁京)과 다른 사람들은 이 행사에 대해 매우 기뻐하며 "이제 막 시작한 학위입니다"라고 말했다. 그때부터 이곳이 '아나하치만구'라고 불리게 되었다고 합니다.

이 청동상이 발견된 옆 구덩이는 고대 고분의 석실이었을 가능성이 높습니다. 고분의 석실은 고인을 안치하는 장소로, 다양한 장례용품이 보관되는 경우가 많습니다. 신의 금과 청동 동상도 장례품 중 하나였던 것으로 생각됩니다.

그 신의 청동상이 발견되자 당시 사람들은 큰 놀라움과 기쁨을 느꼈다. 금동으로 된 신의 동상은 불교의 숭배 대상이었기 때문이며, 그 발견은 불교의 힘이 이 땅에 미치고 있음을 보여주었기 때문입니다. 또한 신들의 금상과 동상은 사람들의 마음을 사로잡고 그 아름다움으로 인해 종교적 신념을 높이는 역할을 했습니다.

3. 도쿠가와 쇼군 가문과 다카다노바바 류 가부부의 후원

에도 시대에 아나하치만구는 도쿠가와 쇼군 가문의 후원으로 발전했습니다. 특히 3대 쇼군 도쿠가와 이에미츠는 아나하치만구를 막부의 기도실이자 조호쿠의 수호자로 삼았습니다. 그 결과, 아나하치만구는 에도 막부의 중요한 종교 기관으로 자리 잡았습니다.

도쿠가와 쇼군 가문의 후원 배경에는 정신적 신선함에 대한 기대가 있었던 것으로 생각됩니다. 당시 에도 막부는 사람들을 통제하기 위해 다양한 종교를 사용했습니다. 아나하치만구는 그 중 하나였으며 사람들의 신앙과 막부의 권위를 높이는 데 사용되었습니다.

아나하치만구는 타카다노바바와도 깊은 관계를 맺고 있습니다. 과거에는 다카다 하치만구라고 불리는 다카다 하치망구의 수호신으로 불렸습니다. 가네이 13년(1636년)에 이 지역에 과녁이 세워져 아나하치만구가 수호신이 되었습니다.

여덟 번째 쇼군 인 도쿠가와 요시무네가 봉납 한 야부 말은 오늘날까지 다카다노바바 류부 말로 계속되고 있으며, 체육의 날 (이전 체육 날, 10 월 둘째 월요일)에 아나하치 만구에게 봉납됩니다. 다카다노바바 류 카부루마는 신주쿠구가 지정한 무형 민속 문화재로 지정되어 있으며, 그 전통은 오늘날까지 전해지고 있습니다.

다카다노바바 류 카부부는 사무라이 무술 훈련의 일환으로 공연되었으며, 그 헌정은 아나하치만구도 사무라이의 신념을 모았음을 나타냅니다. 또, 다카다노바바 류 카부부는 그 화려함으로 많은 사람들을 매료해, 아나하치만구의 인지도를 높이는 역할도 했습니다.

4. 이치양 라이푸 ・ 행운에 대한 믿음

아나하치만구는 "이치요라이후(三市一店)"의 부적으로도 유명하며, 운을 늘리고 싶은 사람들이 깊이 믿고 있습니다. 매년 동지부터 세쓰분까지 약 한 달 반 동안, 평소에는 조용했던 경내가이 부적을 원하는 사람들로 붐빕니다.

"Yi Yang Lai Fu"라는 용어는 원래 음력의 11번째 달 또는 동지를 의미하는데, 음은 음력의 10번째 달에 있고 양은 11월 동지에 처음 발생하기 때문입니다. 거기서부터 '겨울이 끝나고 봄이 온다', '새해가 온다', '연달아 안 좋은 일이 끝나고 행운을 향해 나아가는 것'이라는 뜻이 되었습니다.

아나하치만구에서 '이치요 라이후'의 부적을 수여하는 풍습은 에도 시대부터 계속되어 왔습니다. 이 부적은 행운을 향상시키는 효과가 있다고 평판이 좋으며, 많은 사람들이 그 혜택을 찾아 아나하치만구를 방문합니다. 부적은 벽에 전시되는 날짜, 시간, 방향이 정해져 있다고 알려져 있으며, 지시에 따라 전시하면 더 효과적이라고 알려져 있습니다.

"Ichiyang Lai Fu"의 부적이 재정적 행운을 향상시키는 효과가 있다고 말한 배경과 단어의 의미는 깊은 관련이 있다고 생각됩니다. "이치양 라이 푸(Ichiyang Lai Fu)"라는 문구는 일련의 나쁜 일 후에 행운을 향해 나아가는 것을 의미하며, 그 단어 자체가 사람들에게 희망과 용기를 주는 힘을 가지고 있습니다. 또한 "이치요라이후"의 부적을 수여하는 풍습은 에도 시대부터 이어져 왔기 때문에 그 역사와 전통은 사람들에게 안전감과 신뢰감을 줍니다.

현대의 믿음

아나하치만구는 긴 역사에 걸쳐 다양한 변화를 겪어 왔지만, 그 신앙은 현대에 들어서도 쇠퇴하지 않고 많은 사람들의 마음을 지탱하고 있습니다. 특히 최근에는 신종 코로나 바이러스의 확산으로 사회 전체가 불안과 침체감에 휩싸이고, 아나하치만구의 '이치요 라이후'의 부적이 점점 주목을 받고 있습니다.

"Ichiyang Lai Fu"라는 단어는 현재 상황에 딱 맞는 단어이며, 많은 사람들이이 부적에서 희망과 용기를 찾습니다. 아나하치만구는 오랜 역사와 전통을 지키면서 현대 사회에서 사람들의 마음의 장소로서의 역할을 계속해 나갈 것입니다.

요약

아나하치만구는 고대 고분 위에 자리 잡은 신비로운 장소로, 에도 시대에 발견된 금과 청동으로 된 신상에서 유래한 전통과 역사와 신앙이 깃든 신사입니다. 도쿠가와 쇼군 가문의 후원 아래 그는 다카다노바바 류 카부루마와 관련이 있는 동시에 재산을 늘리고자 하는 사람들이 깊이 믿는 "이치요라이후" 부적으로 유명합니다. 현대에도 아나하치만구는 그 신앙을 잃지 않고 많은 사람들의 마음을 지탱하고 있으며, 그 존재는 역사의 무게와 신앙의 힘을 가르쳐 줍니다.

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